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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句p>

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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