转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会(huì)从字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)灵(líng)童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗